L’évolution de l’architecture près des maisons

Les pool house et autres Studio de Jardin

 

Les mots ne sont que des doigts pointant vers la lune. Nous invitons donc les utilisateurs à étiqueter des objets avec des mots qui leur signifient quelque chose. Nous ne sommes pas mauvais à organiser pour les utilisateurs, mais nous ne sommes pas bons à nous organiser. Nous utilisons des balises et des facettes pour les objets mais des taxonomies monolithiques pour les personnes. John est un développeur, Jane est un designer, Sara travaille dans le marketing, Dave est à l’appui. Une fois que nous avons divisé en silos, il est difficile de travailler ensemble. C’est pourquoi nos plus grands obstacles ne sont pas la conception et la technologie, mais la gouvernance et la culture. Nous ne pouvons pas créer de bons produits et services sans objectifs, rôles, relations, processus et métriques bien définis; Mais trop souvent nous sommes séduits par ce qui est simple et superficiel. Plan et construire se diviser, et nous ne parvenons pas à apprendre. Nous et nous sommes divisés, et nous nous séparons. Classification forme la collaboration de manière presque imperceptible. Il y a un passage dans le livre Sorting Things Out qui dit: Chaque catégorie valorise un point de vue et en silencie une autre. Ce n’est pas intrinsèquement une mauvaise chose – en effet, il est inéluctable. Mais c’est un choix éthique, et en tant que tel il est dangereux – pas mal mais dangereux.

Bien plus qu’une veranda moderne

Toutes les cartes sont des pièges. Voir et partager cette vérité est dangereux, mais pas mauvais. La première étape est de voir d’où viennent nos catégories. Notre expérience corporelle est incarnée dans le langage et forme tranquillement notre façon de penser. Cela est clair dans notre utilisation des oppositions binaires: in-out, up-down, mâle-femelle, auto-autrui. Les dichotomies nous aident à trouver un sens. Nous comprenons seulement chaud par rapport au froid. Mais, le premier terme tend à être primaire. Ces jumelages sont souvent hiérarchiques, non symétriques. Donc, il vaut mieux être dedans que dehors, haut que bas, vrai pas faux, bon pas le mal, nous pas eux. C’est là que nous obtenons dans le problème. Dualisme fonctionne parce que c’est simple, mais c’est aussi précisément pourquoi il échoue. Il y a un vieux dicton: «Il y a deux sortes de personnes dans le monde, celles qui croient qu’il y a deux sortes de personnes dans le monde, et celles qui n’en ont pas». Nous pouvons faire mieux en étant plus créatifs et courageux pour décrire et Notre défaut est l’ensemble limité du sandbox enfant. Il y a une limite claire. Les choses sont dans ou dehors.

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Nous l’utilisons parce que c’est facile, mais cela ne le fait pas bien. Pour être mieux, nous devons être conscients du flou. Les ensembles flous ont un centre et une périphérie mais aucune limite claire. Wittgenstein a utilisé la catégorie des «jeux» pour nous aider à voir flou. Certains jeux impliquent des compétences, d’autres la chance, certains vous pouvez gagner, d’autres vous ne pouvez pas. La catégorie est unie par des similitudes et des ressemblances de famille qui se chevauchent. Il est difficile de définir un jeu, mais nous en connaissons un quand nous le voyons. La plupart des ensembles sont bornés à la surface mais flous sous. Nous pensons pouvoir les définir facilement, jusqu’à ce que nous ne puissions pas. Dans cet échec se trouve la liberté, parce que quand nous admettons qu’ils ne sont pas des ensembles en pierre, mais incarnés dans la cognition, nous sommes en mesure de classer plus créative.

 

Paul Hiebert, leader mondial anthropologue missiologique, a fait cela quand il a inventé le concept de centrée En 1978. Son travail en tant que missionnaire en Inde l’a amené à se poser la question: «Un paysan analphabète peut-il devenir chrétien après avoir entendu l’Évangile une seule fois?» Traditionnellement, l’église était organisée comme un ensemble borné avec des définitions claires de l’adhésion et soigneusement Des croyances et des valeurs circonscrites. Hiebert a proposé une manière plus inclusive et plus dynamique de former des catégories en définissant un centre et en accordant plus d’attention à la direction qu’à l’emplacement. Dans son modèle, un chrétien est quiconque se dirige vers le Christ. Certains sont plus proches du centre dans la connaissance et la maturité, mais tous sont des membres égaux de l’ensemble. C’est une ontologie qui valorise l’ouverture, le changement et la diversité. Il améliore la perméabilité et adoucit la frontière qui nous sépare et eux. En 2012, Dan Klyn a emprunté cette théorie pour remanier la relation entre l’expérience utilisateur et l’architecture de l’information. Dans son récit, l’utilisation d’ensembles centrés est comme l’élevage des chats. Dans chaque centre est un seau de lait. C’est une carte utile, mais c’est aussi un piège, car un chat ne peut pas être en deux endroits à la fois.

Il ya une scène merveilleuse dans la Vie de Pi dans laquelle le jeune Pi et sa mère et son père athée marchent dans la rue et se heurtent Le pandit de Pi, le prêtre et l’imam tous ensemble. Après un débat en colère, Pi est dit “il ne peut pas être un hindou, un chrétien et un musulman. C’est impossible. Il faut choisir. “En réponse, Pi éclate” Gandhi a dit: “Toutes les religions sont vraies.” Je veux juste aimer Dieu.

“Parfois, nous devons choisir quelle histoire nous préférons, mais pas toujours. Trop souvent, nous utilisons des boutons radio, lorsque les cases à cocher ou les curseurs peuvent révéler plus de la vérité. Nous le faisons aux utilisateurs et nous le faisons à nous-mêmes. Mais nous pouvons et ferons mieux. Cela commence par la prise de conscience. Il ya plus d’une façon de classer un chat. Une fois que cette porte est ouverte, nous pouvons pousser nos collègues et nous-mêmes à célébrer les différences et les similitudes. Un changement qui peut nous aider tous est de changer nos esprits sur la planification. Comme la recherche, la planification est une alphabétisation qui n’est pas enseignée à l’école, et pourtant c’est la clé du succès dans la vie et le travail.